Au 6e
jour (le jour d'ouverture de la fête), à la statue monumentale du Saint
Giong sur le mont Da Chong, les villageois et les pèlerins brûlent de
l'encens à la mémoire du Saint. Au même jour, la procession de fleurs de bambou au Temple Thuong s’est produite. Les fleurs de bambou sont faites des barres de bambou aiguisées et se sont colorées avec une dominance de jaune. Le saint vénéré incarne l'aspiration à un pays pacifique, aux climats harmonieux et une récolte abondante.
Le 7e jour (jour principal de la fête), qui est le jour de sanctification, selon la légende, est organisée la réédification de la bataille contre les généraux ennemis de Thanh Giong.
Dans
le cadre de la fête, plusieurs jeux traditionnels et spectacles
artistiques sont organisés comme échecs chinois ; combats de coqs ; le
Cheo (forme de théâtre populaire traditionnelle du Viet Nam) ; le Ca Tru (chant des courtisanes)…
La fête de Giong au Temple de Phu Dong (également nommé temple Giong ou temple Thuong) est célébrée annuellement du 6e au 12e jour du 4e mois lunaire dans le village Phu Dong, lieu de naissance de Thanh Giong.
Le 6e jour: Procession de l’eau avec la participation de tous les généraux, soldats, troupes de musique - de danse et les villageois.
Le 7e jour: Procession de palanquins au Temple de Saint-Mère
et procession de nourriture végétarienne (avec du riz et des morelles à
gros fruit) du Temple Ha (Inférieur) au Temple Thuong ( Supérieur) pour
offrir au Saint Giong. A midi, se produit la procession de kham duong pour prospecter le chemin menant au champ de bataille.
Le 8e jour : Chef et hommes prestiges de 4 villages examinent pour la dernière fois des activités festives.
Le 9e jour (jour principal de la fête): Procession de drapeaux du Temple
Ha au Temple Thuong, danse “tho than” (culte des génies), danse “bat
ho” (arrêter un tigre) et reconstitution des scènes de la lutte de Thanh
Giong contre les envahisseurs.
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Le 10e jour: Cérémonie de revue militaire et de vérification d’armes et de munitions; céremonie de rendre grâce au Saint Giong et festin de récompense de soldats.
Le
11e jour : Cérémonie de prise d'eau pour nettoyer les armes. Certains
jeux et activités culturelles sont également organisées.
Le 12e jour: Procession de drapeau et cérémonie de sacrifice pour célébrer et annoncer la victoire envers le ciel et la terre. Clôture de la fête.
La
fête de Giong au Temple de Phu Dong est considérée comme une immense
«scène folklorique » car elle voit la participation de centaines
d’habitants locaux, qui rejouent en costumes d’époque la bataille de
Saint Giong. Elle reproduit symboliquement les exploits du Saint Giong, à
travers la conduite d’un cheval blanc dans une bataille et
l’orchestration d’une danse du drapeau complexe qui symbolise la
bataille proprement dite. De jeunes hommes reçoivent un entraînement
complet pour jouer le rôle des commandants gardiens du drapeau, du
tambour, du gong, de l’armée et des enfants, tandis que 28 filles sont
choisies pour jouer le rôle des généraux ennemis. Les champs de bataille
sont aménagés à trois kilomètres du temple, à Đong Đam et Soi Bia.
Chaque champ de bataille consiste en trois nattes, au milieu de chacune
se trouve un bol renversé sur une feuille de papier blanc. La natte
symbolise la plaine, le bol renversé les montagnes et le papier les
nuages. Les mouvements de danse du
commandant gardien du drapeau ainsi que le son du tambour et du gong
évoquent le déroulement de la bataille ; des papillons en papier
s'envolent du drapeau pour disperser symboliquement les envahisseurs. L'arrivée des pluies après la fête est considérée comme une bénédiction du saint pour une récolte abondante.
La
valeur universelle exceptionnelle de la fête de Giong, c'est qu'elle a
été conservée et transmise presque intacte de génération en génération.
Le caractère communautaire est hautement exprimé dans la fête de Giong.
Elle contient également l’esprit créatif et l’aspiration à vivre dans un
monde paisible et heureux du peuple vietnamien.
La
fête de Giong satisfait aux critères d’inscription sur la Liste
représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité comme
suit :
R1 :
Les fêtes de Giong sont profondément enracinées dans les communautés du
delta du Fleuve Rouge comme partie intégrante de leur identité,
transmises de génération en génération et leur procurant un sentiment de
continuité ;
R2 :
Leur inscription sur la Liste représentative pourrait contribuer à la
promotion de la créativité humaine et au dialogue entre les cultures,
tout en assurant une visibilité au patrimoine culturel immatériel ;
R3 :
Plusieurs mesures de sauvegarde cohérentes ont été proposées visant à
préserver, documenter, transmettre, reconnaître et promouvoir la
continuité des fêtes de Giong ; elles bénéficient de l’engagement des
communautés et l’État ;
R4 :
Les communautés de détenteurs et de praticiens ont été consultées et
ont fourni des informations pour la candidature, ainsi que leur
consentement libre, préalable et éclairé ;
R5 :
Les fêtes de Giong sont inscrites dans un inventaire du patrimoine
culturel immatériel du Viet Nam, tenu par l’Institut vietnamien de la
culture et des études artistiques.
Les
fêtes de Giong des temples de Phu Dong et de Soc ont été officiellement
reconnues comme patrimoine culturel immatériel mondial de l'humanité lors de la 5e réunion du Comité intergouvernemental de l'UNESCO, qui a eu lieu le 16 novembre 2010 à Nairobi, Kenya. L'UNESCO a considéré les fêtes de comme «Un musée culturelle du Viet Nam qui garde diverses couches de sédiments de croyances culturelles».
Phuong Mai
